麻将胡了网站天然景象中，天色和人的闭联最为亲热，寒燠燥湿是每部分随时随地都可能感应取得的。这正在远古岁月即是云云。殷墟发现出来的甲骨文应是我国最早的文字记录，此中就有良多相闭求雨求雪的刻辞。自后到《礼记·月令》，记录就更为周密。孟春之月，记录着春风解冻，蛰虫始振。其后每个月的记录都相当详细。而各史的《五行志》中就愈加周密。遵循如许的记录，古人亦多所究心，北宋的沈括即是此中的一位，其遗说具见于所著的《梦溪笔讲》之中。近数十年来，学者间的磋议纷至沓来，立论虽不尽沟通，但对付注明相闭题目，都费了良多心计。

　　论古这日色的异同，可能追溯更为迷茫的远古。但从事史书地舆学的磋议，其上限也应是由人类最初从事分娩劳动的岁月起首，这时已进入新石器岁月。平常都以半坡文明遗址所显示的情形动作规矩。半坡文明遗址经C（碳）14年代测定为距今5600年至6080年。因为详细遗存物的发明和测定，不尽都能划一，正在年代上有所伸缩也是可能阐明的。天色和暖岁月和严寒岁月变迁的浮现，并非短时之内所可觇见，于是相闭的年代就困难怎么详细，当然也不行过分悬殊。

　　从进入史书岁月，天色就显得较现正在为和暖。由东北部直到长江以南都是云云，即是内蒙古和青藏高原也都不是各异。据推测，东北黑龙江和吉林等处，当时年均匀气温比现正在高3℃以上，冬季最冷月均匀气温比现正在高6℃以上。辽宁南部均匀气温比现正在高3℃驾御。黄河下游和长江下游各地年均匀气温比现正在高2℃—3℃，正月的均匀气温比现正在高3℃—5℃。长江中游年均匀气温也比现正在高2℃驾御，天山北麓年均匀气温比现正在高1℃驾御。西藏自治区希夏帮马峰西北佩估错低湖旁阶地确当时年均匀气温比现正在高3℃驾御。珠穆朗玛峰北坡河曲谷地里亚村确当时年均匀气温比现正在高3℃。正由于如许，当时的亚热带北界就由现正在的淮水流域北移，现正在的京津地域正在那时一经挨近亚热带的北缘[1]。当时不光天色和暖，并且显得潮湿，应是温湿的亚热带天色[2]，和现正在很不沟通。

　　确定当时的天色较现正在要和暖潮湿，是由遗存到现正在的动物骨骸和植物孢粉的检定得出的结果，此中有的还可由文字记录来证实。就以半坡文明遗址来说，此中就发明过獐、貉和鹿等类动物的遗骸[3]。鹿为产于北方的兽类，正在半坡映现，实屡见不鲜。獐到现正在惟有活命于长江流域的池沼地域。貉也是喜栖于河湖滨畔。这些喜和暖湿润的动物能正在半坡活命，证实当时的天色和现正在很不沟通。正在安阳殷墟的遗物中，有象、貘、獐、犀牛、鲸的骨骼，经古生物学家的磋议，它们出土于安阳，是有表来的可以性[4]。但是此中的象是已经成擅长黄河道域的。卜辞记录殷代野猎有获象的语句，既为猎获的兽类果木，当不是由表方来的。卜辞“为”字从手牵象。可见象也是时时被服役的动物。殷人是已经役使过象的。象的出没存正在，阐发当时殷墟的天色和暖，适于象的活命。以殷王的威力是可能得回远处送来动作进贡的动物。但是半坡遗址的原先居人是不会有如许威力的，为什么如许极少动物也已经正在半坡发明过。看来半坡遗址和殷墟的天色是相似乎的。两者的年代相距较远，这只可说其间的天色没有很大的蜕变。

　　这暂岁月的和暖天色，相闭各地所发明的孢粉即是详细的例证。黑龙江省呼玛县的桤树和其他落叶阔叶树的孢粉[5]，内蒙古自治区察哈尔右翼中旗大义发泉细石器文明层不光中期花粉含量多于晚期，且有喜湿乔木栎树和草本十字花科的花粉[6]，可见这些北部地域的温度和湿度都高于现正在。即是西北地域天山北麓，当时云杉成长线]，而西藏自治区希夏帮玛峰下和珠穆朗玛峰北的孢粉和植物化石以及中石器岁月的遗存，都可能动作证实[8]。

　　如许的和暖岁月，史书相当深远。前面说到殷人的获象乃是武丁时事。武丁为王已正在商代后期。直到周初，依旧相当和暖，竺可桢以《诗·国风·召南·摽有梅》所咏的“摽有梅，顷筐塈之”为证。召为周畿内采邑，所谓召南之地，亦只正在岐山之阳[9]。《召南》虽有《江有汜》篇，然《摽有梅》似难说到与江相闭的地方。岐山之阳也即是今陕西省岐山、眉县等处。竺可桢于此还援引了《诗·国风·豳风·七月》为证。两篇诗传闻都作于西周时，但所显示的天色却很不沟通。能有梅树，可见本地天色仍相当和暖。但是《七月》诗中所说的时令，却较《召南》为迟。豳与召相距很近，怎么能有两种分歧的天色？这如同不行以豳地海拔高的由来来注明。《诗序》对这篇诗的写作年代的说法实嫌抽象，似不易就此得出决定的结论。

　　固然云云，西周岁月的天色确实是已经由和暖转向严寒。由于《今本竹书编年》有这么一条记录：“周孝王七年，江汉俱冻[10]。”并且惟有这么一条，此事未见于《古本竹书编年》。《今本竹书编年》的记录虽多弗成尽信，然江汉冻结乃天然景象与人事无闭，可以并非用意作伪。

　　即是江汉确有冻结，严寒岁月也不会过长。竺可桢于此援引了《诗·卫风·淇奥》所咏的“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，动作证实。《淇奥》一篇，传闻是美武公之德，看成于卫武公之时。卫武公元年为周宣王十六年[11]，是年上距周孝王七年为89年。淇水之旁的绿竹猗猗，应当不是从这一年起才起首有的。《淇奥》这篇诗的撰写韶华虽显得略早，然以竹证寒温的蜕变终归感触牵强，不如援引《秦风·终南》一篇为适应。这篇诗说：“终南何有？有条有梅。”这里明了提出梅树，梅树对付天色蜕变的感应较为伶俐，不妨阐发题目。《诗序》认为《终南》这篇诗，是为了劝诫襄公而撰写的。秦襄公元年为周幽王五年[12]。这一年较卫武公元年迟35年。卫武公道在位时久，共55年。卫武公四十七年，秦襄公即已逝世。是以不行就说《淇奥》一篇的撰述就早于《终南》。周孝王江汉冻结之前，是什么功夫由和暖转为严寒的？也无所证据。最早似不行赶过周昭王时。周昭王南征不返，卒于江上[13]。若当时天色一经转寒，江汉可以冻结，昭王是不会轻松南征的。昭王正在位年数说者间有分歧，约莫以十九年为是[14]。由周昭王十九年至周幽王五年，亦将及两个世纪。

　　西周和年龄岁月，梅正在黄河道域多所种植，这正在《诗经》里已经有过多次的描摹，足以证实当时的天色是相当和暖的。但梅正在黄河道域并不是直到西周和年龄岁月才起首孳乳的，遵循《尚书》的记录，正在商代即已用梅作协调饮食的调料[15]，可见它正在黄河道域的种植是很早的。当然也可动作商代天色和暖的证实。

　　证实这暂岁月天色的和暖，除梅而表，还可举出极少例证，檀、棕、楠、杉、豫章等树正在那时都是黄河道域不难见到的树木。檀见于闭中和中条山上；棕见于秦岭和崤山、熊耳山，最北且抵达白于山和六盘山；楠见于秦岭和崤山；杉见于终南山；豫章则见于闭中[16]。这些树木大致正在唐代往后就很少再见于相闭黄河道域的记录。这正有帮于阐发前后分歧岁月天色和暖的分别。这里所说的秦岭、终南、中条、崤山和熊耳诸山，东西相望似乎成为一线。白于山和六盘山却远正在今陕西北部和宁夏南部，相差很远。可见天色的蜕变不光限于秦岭和淮水的南北。近人论及黄河中游的丛林，以现正在陕北和宁夏的干旱，含糊史书岁月这些地域已经有过丛林，而不悟气温湿度前后的蜕变。以现正在的天然条款怎么不妨论证千百年前的情形？

　　这里当陈说竹与天色的蜕变有无闭联。近人论天色皆以竹正在黄河道域的成长作证实。如论半坡遗址当时天色的和暖，就以竹鼠为证。竹鼠以竹为食料，可见当时半坡多竹，竹鼠赖以活命。自后半坡左近竹林萧疏，乃至无存，竹鼠也就消灭了。竹也见于山东省历城县龙山文明遗址和河南省淅川县下王岗遗址。这两处遗址平分离有炭化竹节[17]和竹炭灰[18]的发明，于是就以此证实当时这里的天色也相当和暖，与半坡遗址相似乎。说到西周年龄岁月的和暖，论者皆举《诗·卫风·淇奥》一诗所歌咏的“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”作证实。原源由西周年龄以迄战国岁月，黄河道域竹的种植是相当集体的。当时人们日用器皿很多都是以竹造成的。食器有簠、簋、笾、簝，笑器有笙、竽、箫、管，盛物有筐、筥、箧、篚，寝拥有簟、箐、籧、篨。记事用简，信约用符，射用箭，食用箸。要是黄河道域不产竹，以竹造造的用具当不至于如许的浩瀚。黄河道域产竹有名的地域当推淇水流域，这是周代卫国的地方。《诗经》中对付卫国的竹林是再三讽咏不止的。上面所举的《淇奥》即是此中的一篇，还可再举出另一篇，《卫风·竹竿》也曾歌过：“籊籊竹竿，以钓于淇。”这足见当时人们的着重。齐国也产竹，临淄（今山东淄博市旧临淄县）城西的申池即是一个产竹的地域[19]。汶水流域产竹更是出名。笑毅报燕惠王书中就曾提到汶上的篁[20]。

　　到了秦汉岁月，天色有了蜕变。但是另有人以为是相当和暖的，同样也援引相闭竹的文件作证实。这时的竹原本是相当繁多的。司马迁正在《史记·货殖传记》中就已经稀奇称誉“渭川千亩竹”。这是说，正在渭川这个地域，平常人家要是能栽种千亩竹林，他的收入就可能和千户侯相似乎。而鄠（今西安市鄠邑区）、杜（今西安市长安区）竹林还可和南山上的檀柘媲美[21]。淇水流域产竹，直到汉代，继续都是出名的。当时黄河正在瓠子（今河南省濮阳县）决口果木，汉武帝亲临断绝，堵口的资料即是用的淇园之竹[22]。东汉初年，寇恂为河内太守，也曾伐淇园之竹，造成百余万支箭，自南而来的攻击[23]。光武帝不妨正在河北立住脚，和这宗工作很相闭联[24]。

　　经历魏晋南北朝，下至隋唐岁月，天色又转为和暖。唐代闭中亦多竹[25]，竹林扩张，西逾陇山，直到秦州（今甘肃天水市）。杜甫《秦州杂诗》中已经三次提到竹树，当非不常[26]。即是太行山东淇水流域的竹林，也如故受到称誉[27]。隋唐往后，经历宋代一段严寒岁月，至于元代，再度转暖。竹依旧用来动作和暖天色的证实。遵循《元史》的记录，元初曾于腹里的河南、怀、孟（今河南省沁阳市和孟州市）和陕西的京兆、凤翔（今陕西省西安市和凤翔县）置司竹监。稍后，又于卫州扶植处置竹园的仕宦，举凡辉、怀、嵩、洛（今河南省辉县、沁阳市、嵩县、洛阳市）和益都（今山东益都县）等处的竹园都受到管辖[28]。可见当时黄河道域产竹的地域依旧不少的。

　　动作天色和暖岁月论证的凭据，这些文件记录或多或少都已经被援引过。翻过来说，天色转为严寒岁月，应当是原先产竹的地域就弗成以再有竹的成长了。这不是产竹地域的多少或巨细的题目，而是有无的题目了。前些年间，另有人断言说，竹但是秦岭。这明确是说，秦岭以北天色严寒是不适于竹的成长孳乳的果木。但是本质情形却并非如许。

　　魏晋南北朝是天色严寒的岁月。正在此以前，可以正在西汉时天色就一经慢慢转寒。但是班固撰《西都赋》，还说长安左近，“竹林果园，芳草甘木，郊野之富，号为近蜀”[29]。张衡撰《西都赋》，也说长安左近麻将胡了网站，“筱荡敷衍，编町成篁”[30]。班固和张衡之时，长安已废不为都，但以东汉时人侈述西京旧造，也许另有若干浮夸。曹魏时刘桢撰《鲁都赋》，则正在易代之际，应当不会再有过誉之辞，却也说到曲阜的“竹则填彼山陔，根弥阪域”[31]。西晋左思撰《魏都赋》，也说邺城“南瞻淇奥，则绿竹纯茂”；说到物产，还稀奇提到“淇洹之荀”[32]。邺城云云，洛阳左近同样是“竹木蓊蔼”[33]。晋武帝后宫争宠，宫人多以竹叶插户，以引帝所乘的羊车[34]。即是长安城表，也依旧“林茂有鄠之竹”[35]。当时有一派所谓名流，放浪于形骸以表，以相标榜。竹林七贤即其著者。传闻他们的游踪就正在现正在河南省辉县[36]，由于所谓竹林，就正在本地。十六国岁月，苻坚曾正在阿房宫种植桐与竹数十万株，以待凤凰。淝水战前，长安上林竹死，说者谓苻坚败亡之兆[37]。现正在河南辉县滨于净水。净水下游正与淇水投合，相距并非很远。净水源流亦有竹林，据北魏时郦道元所见，本地竹与刹灵，更为胜处[38]。两汉时，为了处置竹园，已经扶植过司竹长丞。魏晋河内淇园也各置司守之官[39]。可知左思《魏都赋》中所说的并非虚夸。但是到北魏时，郦道元亲至淇水侧畔，竟未见到竹[40]，这应是人工的砍伐所致，与天色无闭。因北魏依汉魏旧规，仍设有司竹都尉[41]。北魏疆土仅有黄河道域，而净水源流的竹林仍与柏树相照映，即是长安左近，也依旧相似有竹圃的[42]。传闻司竹监到北齐、北周时未尝再置，隋唐岁月才又取得复兴[43]。北齐、北周积年短暂，设官不周也是有的。不行由于这两个政权未尝派专人处置竹园，就以为当时黄河道域一经无竹。要是齐、周之时黄河道域已无竹林，则隋和唐初长安左近能有偌大的司竹园，就显得乍然了。

　　历隋唐而至宋代。宋代也是一个严寒的岁月。宋代虽是严寒岁月，产竹之地如故不少。闭中渭水流域的竹林颇受称誉。这一带的竹林，周遭逶迤约百余里，西起郿县，东到鄠杜，北至武功都有竹树，乃至凤翔、天水也都有竹的成长[44]果木。宋朝南徙，女真入主中国。金时章程，司竹监每年采竹50万竿为防河工程的资料[45]。前面已经说过，元代曾正在京兆、凤翔以及怀、孟等州扶植仕宦，处置竹园，还章程所产之竹可能发卖，当时给引竟至一万道之多[46]。元人如许扶植要领，应当是遵循宋金从此的旧规。要是没有如许的根柢，元人初到中国，是不会肆意兴工，并且立见如许的功劳的。

　　元亡之后，明初仍于陕西盩厔县设司竹局，以征收课税。这时竹园范围虽已狭隘，然直至明代后期，竹林却仍相当繁茂[47]。迄至清初，犹未稍减[48]。即是到1949年时，西安城中作竹器的手工业如故会面正在一条街道。这条街道就称为竹笆市。竹器的资料乃是产自周至户县和华阴华县[49]。别的河南省产竹的地方，如故是辉县[50]和沁阳、济源等县[51]，而山西平陆县的竹林，也出名于一方。

　　这些竹林也有毁废之时。淇园之竹自来都是出名当世的，但是到郦道元撰《水经注》的功夫，公然是“今通望淇川，无复此物”[52]，元时怀、孟两州的竹课是当时厉重的税收，公然也因“频年砍伐已损，课无所出”[53]。而盩厔县的竹园，至明中叶时，也因产竹逐耗，不行不募民种植[54]。即是山西平陆县的竹园，也因三门峡水库的兴修，而统统吞没。这些蜕变显而易见是人工的，而非天然的。郦道元所见到淇川无竹，而未指出无竹的来历。淇川和净水源流相距邻迩，若淇川无竹是因为天色的蜕变，怎么净水源流竟未受到影响。可见这并不是出于天然的身分。恰是因为天然境况没有什么转化，正在原先的人工来历消灭之后，经历从头培育，就能复兴从前的范围。也有的由于经济好处不大，就任其放弃下去。如许不再动作经济林木而加以培育，就更说不上从它的存废有无来寻求当时天色蜕变的进程了。

　　由此可见，史书岁月黄河道域竹的成长除了极少人工的感化表，继续没有间断。和暖岁月云云，严寒岁月也是云云。既然和暖岁月和严寒岁月都是相似的。再以它来动作例证阐发分歧岁月天色的蜕变，那就没有什么意旨了，甚而竟是徒劳的。

　　由上面的陈说，可知自西周后期天色转暖之后，历时依旧相当永远的。如许的和暖岁月继续延长到战国晚年。孟子[55]和荀子[56]所著的书中都曾提到黄河下游，今山东、河北等处，一岁再热。而《吕氏年龄》所说的菖始生之时，较现正在为早[57]。这都是竺可桢所已经援用和论证过的。可见战国末叶，天色依旧相当和暖的。

　　但是到了汉代，天色又有了蜕变，由和暖转向严寒。这由当时种麦时节可能取得证实。麦是厉重农作物之一，因此种麦时节很受防备。《礼记》内部有一篇《月令》，是专记骨气的篇章。这篇书是从《吕氏年龄·十二纪》中抄出来编成的，应当当作《吕氏年龄》旧有的作品。遵循《吕氏年龄》的记录，仲秋之月，就劝人种麦，不要失时，要是失时，即是有罪了。出之于西汉人士之手的《尚书大传》也说，秋昏虚星中可能种麦[58]。这是一句对照懵懂的话，虚是二十八宿中的一宿，是属于北方玄武之宿的一宿。这一宿正在八月里黄昏时正在天正中。也即是说种麦应当正在八月。古代历法的阴谋有功夫会发作舛误，正在田舍看来，说月份不如说二十四骨气来得确切。西汉晚年氾胜之已经说过，夏至后七十日可种宿麦。而且说，种得早了，就容易生虫，种得迟了，不光穗子幼并且颗粒少[59]。这是说夏至后七十日种麦算是最适应了。夏至后七十日，已近于白露。东汉时，崔寔作《四民月令》，他把麦田分成薄田、中田和美田三种，白露节种薄田，秋分种中田，再后十天种美田[60]。贾思勰又把种麦的韶华分成上时、中时和下时。他说八月上戊社前为上时，中戊前为中时，下戊前为下时[61]。这种说法和氾胜之、崔寔差不多。《氾胜之书》撰于长安。崔寔为涿郡安平人（安平今仍为河北省安平县），曾作过五原太守（五原郡治正在今内蒙古自治区包头市西）。贾思勰为齐郡益都人（益都正在今山东益都县东北），曾为高阳郡太守（高阳郡治正在今山东淄博市临淄西北）。他们的书中所说确当然都是黄河道域的情状。现正在山西省西南部和陕西省西安市的种麦时令厉重正在白露和秋分之间。俗谚说：白露种高山，秋分种平川。这和《四民月令》所说的差相似乎。要是和《氾胜之书》比拟照，西汉时种麦还要早些。《氾胜之书》明了指出，种得早了，容易生虫。但是它所定的种麦日期还正在白露之前，可见当时天色一经转寒。

　　近人论西汉天色，以为尚属于和暖岁月，就以《史记·货殖传记》所说“蜀汉江陵千树橘；……陈夏千亩漆；齐鲁千亩桑麻；渭川千亩竹”为证，并指出橘、漆、竹皆为副热带植物，汉时既能正在陈、夏、渭川栽种[62]，这些地域的天色当然是和暖了。按：黄河道域正在所谓和暖岁月和严寒岁月都有竹的种植，前文已有陈说，可见竹是不行动作黄河道域天色蜕变的证据的。不光竹是如许的，橘和漆也是相似的。这里先来说橘。西汉时，司马相如正在《上林赋》中，已经说过：“卢橘夏熟，黄柑橙榛[63]。”这是司马相如对付长安城表上林苑中景物的描摹。自后到唐时果木，李德裕撰《瑞橘赋》也曾说过：“魏武植朱橘于铜雀，华实莫就[64]。”铜雀台正在邺，邺为今河北省临漳县。这两条分歧的事例，就被用作西汉和曹魏天色分歧的证据。但是也另有和《上林赋》所说的相反的记录。《三辅黄图》说：“扶荔宫正在上林苑中。汉武帝元鼎六年，破南越，起扶荔宫（本注：宫以荔枝得名），以植所得奇林异木：菖蒲百本；山姜十本；甘蕉十二本；留求十本；桂百本；蜜香、指甲花百本；龙眼、荔枝、槟榔、橄榄、千岁子、柑橘皆百余本。上木，南北异宜，岁时多枯瘁。”两者所记，殊不沟通。移植异木，自是暂时盛事。所植正在上林苑中，司马相如作赋，也肯定会据以描摹。自后没有成活，就和司马相如无闭。充其量也只是和自后的邺宫相似，似难说曹操时就较汉武帝时为严寒。虽然，正在司马相如之后，东汉张衡撰《南都赋》时也曾说过：“穰橙邓橘[65]。”东汉南都正在今河南省南阳市，穰县正在河南邓县，而邓县正在今湖北省襄阳市。这几处地方都正在江陵之北。可能动作橘树北移的途径。但南都、穰、邓终归距江陵较近，似不行以之证实长安和邺城的天色。唐代段成式正在《酉阳杂俎》中[66]和宋代笑史正在《杨太线]都已经指出：唐玄宗天宝年间蓬莱宫殿前栽种柑橘，并结得果实事。李德裕《瑞橘赋》也说过：唐武宗时，宫中还栽种橘树，并结得果实。李德裕为武宗首辅，段成式亦唐代人，笑史较后，生于宋初。眼见耳闻，皆当有据，非同虚妄。然这些只可证实唐时天色的和暖，不应以之上论西汉时的蜕变。至于漆树，司马迁之后，崔寔亦曾道及。《四民月令》说：“正月，自朔暨晦，可移诸树：竹、漆、桐、梓、松、柏、杂木。”所说种漆之地还应正在陈、夏之北。但是曹魏时何晏撰《九州论》，却通晓指出：“共汲好漆[68]。”共，今为河南省辉县，汲，今为河南省卫辉市，皆正在陈、夏之北。曹魏为严寒岁月，黄河以北的共、汲就有漆树，于是就不应再以“陈夏千亩漆”来证实汉时的天色尚正在和暖岁月。

　　曹操正在邺城铜雀台所种的朱橘未有华实，自是汉魏之际天色严寒的证据。接着广陵故城之下的一段邗沟水道结冰，也确是空前未有的大事。这宗事发作正在魏文帝黄初六年（公元225年）。这一年十月，魏文帝为了征讨吴国，行幸广陵故城，临江观兵。戎卒十余万，旗子数百里。但是就正在这一年，天色大寒，水道结冰，船只不得入江，于是退军引还[69]。近人援用这条记录，多有误释处，不免与结果不符。可以正在这里略作阐发。这里所说的广陵故城，相当于今江苏省扬州市。曹魏虽移广陵郡于今江苏清江市。然既明言故城，就不是位于今清江市的广陵城。这一次行军是以舟师自谯（今安徽省亳县）循涡水入淮，从陆道到徐县（今江苏省泗洪县），然后再至广陵故城。为什么转业陆道？是由于淮水以南广陵郡城和广陵故城之间有一段水道欠亨，几千只战船皆搁浅不得行。因为蒋济的全力疏浚，才得连接进展，继续进到精湖以南。自后退兵回来，因为精湖以北水浅，蒋济再没法疏浚，才得三军返来[70]。精湖正在今江苏宝应县南，今犹称为津湖，盖音近易讹。精湖以南，距江已不很远。这一段水道当是邗沟的行踪。所谓水道结冰，当指这一段水道而言。这段水道不如淮水的深广，是可以容易结冰的。因为这段水道结冰，魏国的舟师才不得入江。论者援用这条史料，却以为结冰的水道竟是淮水。要是是淮水水道结冰，何必蒋济疏浚淮南水道？舟师又何能进到精湖以南？要是是淮水冰冻，当然也可能说是一次天色的蜕变，但与精湖以南至于江边的水道结冰比拟，其意旨就显得有所差异，乃至不必动作厉重的事例，稀奇提起。

　　此次正在广陵故城左近的水道结冰，虽是曹魏修国未久的事变，可能和自后南朝正在修康覆舟山下确立冰房事相闭联，可知这暂岁月严寒时令的悠长。修康即是现正在的南京。南京结冰是少见的。南朝为了藏冰而特修了冰房，也是以前少有的。竺可桢举出这宗工作来阐发当时天色的特质，饶用意旨。

　　南北朝时天色严寒的事例，还可举出北魏贾思勰正在所著的《齐民要术》对付当时果木树的记录。据贾思勰的记录，当时黄河道域杏花正在三月始开放，而枣树生叶和桑花雕残正在四月初旬。当时的三月约当现正在阳历四月中旬，其四月初旬应为现正在蒲月上旬。明确可见，当时这些果木树的出叶和花着花谢还较现正在为迟。越发值得防备的乃是冬季对付石榴树的扞卫。当时石榴树越冬，须用蒲藁裹而缠之，否则就要冻死。这正在现正在黄河下游也是未尝有过的景象。这宗事例和南朝正在修康确立冰房事分离见于黄河下游和长江下游，虽说都属于孤证，却是应予着重的。

　　天色再次转为和暖，是正在隋唐岁月。但早正在南北朝后期已有相当的现象。远正在殷商岁月，黄河道域已经有过闭于象的记录。下迄秦汉之时，这种记录竟至阙如。这内部的来历还需求从长磋议，可以也与天色蜕变相闭。秦汉岁月人丁增加，土地愚弄日广，象也很多藏于丛林之中。因为天色的转寒，象也就慢慢向南转移，故黄河道域就不复再见象的行踪。但是到了东魏孝静帝天平四年（公元537年），南兖砀郡（今安徽砀山县）却发明了巨象[71]。如许的巨象明确并非本地本地货，于是本地人引为奇事，搜捕后送于邺城。砀郡位于淮北，距淮水并非甚远。这只象恐也不是淮水流域所产。要是是淮水流域的象，则北来到了砀郡，当不至于以为奇事。象的北来正可阐发淮北天色已渐转暖，故天然流窜至此。

　　隋唐岁月天色转暖，当时闭中梅花开放，移种的橘树还能结出果实，都是详细的例证。唐代长安宫中种植橘树，这是正在前面一经提到过的。唐代诗人对付闭中的梅花多有题咏[72]，当非捏造之辞。如许的事例是近人论证隋唐岁月天色时皆有所援引的。但是这里另有些题目需求澄清。近人论西周年龄岁月的天色，皆以当时黄河道域能有梅树动作和暖的证实。而论证隋唐岁月天色的又复和暖，其例证依旧梅树。这两个和暖岁月之间，还夹有一个相当永远的严寒岁月。正在如许严寒的岁月，黄河道域当然没有梅树了，既然黄河道域没有梅树，隋唐岁月又若何兴盛起来？东汉时，张衡正在所撰的《南都赋》里曾说过：“樱梅山柿。”这是说当时南都有过梅树。所谓南都，乃指宛城而言，也即是现正在河南省南阳市，南阳市不属于黄河道域，却近于黄河道域，正在黄河道域天色转暖的功夫，梅花就由左近地域繁植移种过来。

　　隋唐岁月的和暖天色，直到宋初，尚无很大分别。据《宋史》记录，太祖修隆三年（公元962年），黄陂有象自南来食稼；乾德二年（公元964年），有象入南阳，虞人杀之[73]。黄陂县今为武汉市黄陂区。南阳即今河南省南阳市。前面说过，南北朝晚年，砀郡已经发明过象。砀郡治所正在今安徽砀山县。南阳、黄陂两县皆正在砀山县之南。距黄河道域更非左近，亦可显示当时如故相当和暖。当时要是天色一经转寒，象是不会远至这些地方的。

　　宋代的天色依旧转向严寒的。黄河道域再度不栽种梅树即是清楚而厉重的证据。苏轼咏杏花诗所说的：“闭中幸无梅，赖汝充鼎和。”王安石咏红梅诗所说的：“北人初不识，浑作杏花看。”苏轼这首诗作于宋仁宗嘉祐六年（公元1061年）[74]。上距黄陂见象正为百年。苏轼为蜀人，其初至东京开封为仁宗嘉祐二年（公元1057年）[75]。王安石北来，略早于苏轼，其间相差也但是几年[76]。正在这前后百年上下，北人竟已不睬解梅花，可知其间蜕变依旧相当远大的。这里还可再举郭璞和邢昺的《尔雅》注疏为证。《尔雅·释木》曾举出梅树。郭璞注：“似杏实酢。”邢昺无疏。郭璞为晋时河东闻喜人，邢昺为宋时曹州济阴人。闻喜，今仍为山西闻喜县。济阴，今为山东菏泽市。盖均为北人，宜其困难说得详细。由郭璞作注，更可能分明晋时北方已无梅树。宋时不光黄河道域无梅树，即是东南沿海的荔枝树，也曾不止一次被冻死[77]。长江下游的太湖，湖面空阔，为东南大泽，也已经一起冰封，洞庭山上的柑橘树同样被冻死[78]。即是江南的运河，也不止一次结冰[79]，这都应是空前未有的天色蜕变。

　　到了元代初年，论者遵循邱处机所作的《春游》诗。指出天色又趋于温和，这首诗中有句说：“清明时节杏花开，万户千门日往还[80]。”现正在杏花也正在清明时节盛开，可知当时的天色和现正在相似乎果木，已较为转暖。邱处机这首诗撰写于公元1224年，这一年是成吉思汗十九年，宋宁宗嘉定十七年。证实元代天色转暖的文件果木，目前所可知者仅这一点。虽属孤证，然以得之于眼见亲见，当非虚妄。天然景色，也不是不常动作，于是是可能征信的。近人论元代天色的和暖，皆以当时黄河道域竹林为证。竹的有无亏损以证实天色的蜕变，已见前文，这里就不再赘述了。

　　但是如许的和暖岁月并未连接永久。就正在元武宗至大二年（公元1309年），一经有了江南运河结冰的记录[81]，接着太湖又连绵封冻，柑橘树也被冻死[82]。和暖岁月就如许再度转入严寒期。如许严寒的天色继续络续到明清两代。据竺可桢所援引、明清两代最有说服力的证据，当数到明代袁幼修所写的《日志》和讲迁所撰的《北游录》。袁幼修《日志》曾记实明万历三十六年至四十七年（公元1608-1619年）湖北沙市左近的天色。据所记实，则当时沙市春初的物候较现正在武汉市物候约迟7天到30天。《北游录》则记录讲迁于清顺治十年至十二年（公元1653-1655年）往还于杭州及北京间的资历。据其所记，则当时北京的物候也较现正在约迟一两礼拜。袁讲两家撰述的功夫，前表态差50年上下，华中和华北两地域的天色大致相似乎，皆较迟于现正在，这当非不常的景象。讲迁由杭州赴北京，乃是乘舟赶赴，正在经历天津至北京一段旅程时，运河冰冻，不行不改搭车辆。依照所记的日程阴谋，运河封冻时代竟多达107天。这段运河迄至现正在，冬季也是会封冻的。但是据1930年至1949年的记实，均匀封冻日期惟有56天，其间相差是很悬殊的。即是春季开河的日期，清代初年也要较现正在迟12天。遵循如许的记录，应当说：明清两代的天色是转为严寒岁月的。

　　由上面的陈说可能看到，从人类最初能从事分娩举动时起，继续到现正在的几千年间，天色时有蜕变。远古的和暖岁月较为永远，秦汉往后，蜕变就较为频仍。愈到自后，严寒岁月却显得较长。如许和温和严寒岁月的蜕变，只是从若干年月和详细事例浮现出来的。应当说，天色的蜕变不光正在较长的岁月有所浮现，即是短暂的年月中也不是弗成以体验出来的。历代史籍中的五行志就曾记录着极冷、燠暑、早霜、厉冰，如许的事例乃至是频仍有过的。但这只是暂时的景象，困难动作一个岁月明显蜕变的遵循麻将胡了网站。

　　史书岁月不光气温的寒暖有所蜕变，即是干湿同样也是会显出蜕变的。近年来接续发明古代遗留下来的孢粉。遵循如许的孢粉，不光可能测定原先植物存正在的年代，还可能测定当时潮湿处境。遵循学者的探乞降磋议，距今五六千年前，与和暖的天色同时，为一相当潮湿的天色[83]。其后由潮湿的天色调动为干旱天色。但到了距今2500年前，天色又稍显得潮湿，这不光由孢粉的测定取得证实，也是和文件记录相适宜的。

　　前面说过，古代黄河道域是已经有过很多湖泊的。这些星罗棋布的湖泊应当会对天色起着安排的感化。古代黄河道域正由于这些湖泊，因此显得相当潮湿，起码没有现正在如许的干燥。由于潮湿的闭联，因此继续到年龄岁月，黄河道域，越发是黄河下游的人们依旧嗜好住正在丘陵地域。传闻齐景公敬仰晏婴，策动替他另起一座新的室庐，说是旧宅湫隘，新宅爽垲[84]。正在现正在说起来，山东地方恰是爽垲的地方，要是古代和现正在相似，那么，晏婴的室庐就不必劳齐景公替他另行修修了。再以现正在山西西南部来说，这是年龄岁月晋国的土地。论起地势来，应当比山东还要高亢。年龄岁月晋国已经策动迁都，有人宗旨迁到郇瑕氏的地方，这里有盐池的好处，应当是不错的。但是别的一位大臣韩献子却提出反对，说是郇瑕氏地方土薄水浅，住得久了，人们是会容易生灾生病的。晋国的臣子们琢磨的结果，以为韩献子说得不错，因此就没有向这里转移[85]。由其他记录看来，韩献子的话却不是准确的。由于《诗经》中《魏风》内部就一经提到汾水左近有沮洳的地方[86]。既然是沮洳地就很困难高亢爽垲了。

　　如许潮湿处境由当时丛林的散布，也可能取得证实。应当说，潮湿的天色推动了丛林的成长发育，而茂密的丛林也显示出天色的潮湿水平。2500年前，黄河道域丛林相当繁多，散布的地域也相当壮阔。这就未免惹起极少人的瑰异，由于有些树种现正在已不再见于黄河道域，有些丛林散布地域一经没有什么树木，于是以为是难以置信的。当时的天色既是和暖而又潮湿，为什么不行成长那么多的树木和丛林，而所成长的地域又复那么壮阔？要是以现正在的情形忖度以前，若何不会有如许的疑难。如许潮湿的天色自后又再次变干。传闻这个变干的界线年。这一经是元代初年了。这是据古莲子经历C14年代测定所得的结论。如许的结论正在文件记录中同样可能取得验证，由于黄河道域的丛林兴盛茂密的水平，并未有过多的减低。当然，人工的摧折是不应当揣测正在内的。

　　潮湿和干旱的蜕变虽是时有浮现，但络续岁月的是非，却也不尽沟通。经磋议证实，要是以公元1000年动作界线，把前后分成两段，则正在这一年以前，干旱岁月络续韶华短，潮湿岁月络续韶华长。这一年往后，潮湿岁月短，干旱岁月长。近400年中，黄河道域旱灾的发作对照频仍，即是证实。如前所说，黄河道域的丛林正在距今700年依旧相当兴盛茂密，近四五百年，丛林地域有明显的缩幼，这虽然是因为人工感化的阻挠，但干旱岁月的络续韶华较长，也不行说就无影响。

　　由此可见，史书岁月天色是有过蜕变的，并且相当频仍，并非短暂萧疏。陈说天色的相闭影响，是应当以当时的天色动作凭据的。以今论古或以古论今，都是失当善的。

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