西奥多·阿多诺（Theodor Adorno） （1903－1969），德国玄学家、社会学家、音笑表面家，法兰克福学派第一代的要紧代表人物，社会批判表面的表面涤讪者。

　　天然美的观点平素易受史册改变的影响。下述原形便是这方面的样板，即：大概是正在19世纪某个工夫，德国人所谓文明景观（Kulturland-schaft）的悉数范畴,已被反正在天然美的名下，而正在表表上，文明景阅览似正在这种归类，因其本身要紧由人为成品构成。咱们所论及的文明景观，是与陈旧修筑相闭的文明景观。陈旧修筑被以为是美的，这抑或是因其地舆境况所致，抑或是因其显露了取于本地的修筑质料所致。对这类创构而言，至为紧急的并非某一形态律，而是它们本身就等同于艺术。古修筑的计议安排恢宏出多，即使常以教堂或商场为重心来支配组合，好像也同样器重审美效应。这类史册修筑，并无那种咱们往往将其与天然美接洽起来的可望而弗成即的滋味。文明景观带有史册举动发扬和史册连绵性举动形态的印记。它们以相似于艺术出产的式样，将这些身分动态地整合起来。

　　团体感官对这一审美维度的出现及其调用，可追溯至浪漫主义工夫。的确地说，那是对史册修筑奇迹的浪漫主义赞颂工夫。跟着浪漫主义的衰败，被称之为文明景观的美学黄昏地带，也已统统隐退；此刻，咱们要紧正在流传管笑节庆与假意的欢聚节庆的告白中，偶尔遇见文明景观。盛行的都会社会景观，将文明景观看本钱身认识样子的填补。文明景观之因此或许饰演这一脚色，是由于它们固然默认都会存在的独揽位子，但看不出本身带有商场社会的烙印。正由于如斯，人们看到少许陈旧石墙或中世纪修筑群时的喜悦之情，随之会被一种抱歉感所撤销。即使如斯，这种喜悦之情仍旧存正在，并未被那种试图将其置于可疑位子的贰言所埋没。只消地球的面目仍旧重醉于功利主义的伪前进之中，它到头来就不大概消灭人类理智中的这一思思，即：纵然全体证据相悖，但前今世寰宇无论其掉队与否，总比现正在更好且更富人道。理性化因此就得成为理性的；普通的调瓦解例因此就得生发出宜居存在。正在此情境中，陈腐的直接性的踪迹，无论何等落伍和令人置疑，便获取某种合理性。它们使个人的渴求获得缓解或展现，由此所得到的满意大概是作假的，以至是寝陋的。但境况如故如斯：从遵照事物近况来统统否定满意感的见识看，那些踪迹是循规蹈矩的。

　　给与文明景观以最大效度，因此也是长存力气的身分，是景观与史册的格皮毛闭。主宰文明景观之审美留心的东西，正在于它们发扬以往史册之劫难进程的式样。恰是因为这一点，只消不遗忘创设地步流程中所参加的抑低用意，有限寰宇的地步就应使咱们感应夷悦。正在此旨趣上，那地步便是一种提示物。文明景观由于与修筑物仍旧完全无损的史册奇迹一样，因此是一首被激活的悲恸哀歌；正在其他地方，这些哀歌则已统统陷入寂然。此刻景观，与过去闭系的审美相闭，虽有大概毁于那种连合反动偏向的活动景观，可是，无史册记录的审美认识的相反态度以至更为倒霉，这种认识将过去或从前维度扫进沟槽与垃圾之中。若无史册印象力，就没有美。正在自正在形态中，希罕是正在挣脱了民族主义羁绊的自正在形态中，人类大概会故作纯真地操纵文明景观与举动团体史册性的过去。固然天然正在这里显得弗成克服和分离史册，但这一表象统统属于咱们本人的史册时期；其起因正在于对社会动向的褒贬抗议之中，这种褒贬抗议是正在社会相闭收集织得分表慎密，以致个人生怕自个会被梗塞而死时发出的。因为同样道理，正在天然超越于人类之上的工夫，天然美是没有存正在余地的。这好像好像农业人丁境况相通，他们对天然风景的审美特质缺乏敏锐性；由于，对他们来讲，天然只不表是一个劳作的直接对象罢了。表传，这无史册记录的天然美,确有一个史册内核；恰是这一内核，正在让天然美合理化的同时，也有损于天然美。只消大天然尚未受到压造，它那看来弗成校服的特性，便是一个恐惧之源。这证明从昔人们为何偏疼天然中的对称性支配，这种偏疼厥后服从于赏玩天然的感喟时尚，其所偏好的是犯警例性与任意性，这相似于唯名论的心灵。

　　文雅的前进给人一种作假的安然感，使人不知本身是何等懦弱，即使这日仍旧如斯。天然界中的欣欢之感，不只与自正在存正在的主体概念亲切闭系，况且正在潜正在旨趣上是无穷的。主体将本身投射到天然之中，依据其独立形态而获取与天然的亲密感。正在被化为第二天然的社会中，主体因为无可如何，急于正在第一天然中寻求包庇。正在康德那里，因为主体的自正在认识作怪，对天然力气的怯生生感下手听起来就像是时期的差池。然而，与此同时，这种自正在感已被庖代，被一种正在社会里常年无自正在的新怯生生感所庖代，这两种契机一并融入到对天然美的赏玩之中。因为这种赏玩越来越失落自傲，故需艺术举动根基。魏尔伦的这行诗——“海洋美于教堂”（La mer est plus belle que les cathedrales），记号着文雅后期的到来。魏尔伦的诗句灌注着一种有益矫健的怯生生感，就像为了照亮这个自以为无需照亮的人为寰宇而随时乞灵于大天然的境况那样。

　　（本文节选自[德]阿多诺：《美学表面》，王柯平译，上海国民出书社2020年版，第98-100页。）

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